{"id":1057,"date":"2020-08-09T20:57:00","date_gmt":"2020-08-09T19:57:00","guid":{"rendered":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057"},"modified":"2021-07-15T22:33:44","modified_gmt":"2021-07-15T21:33:44","slug":"vilje-til-sundhed","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057","title":{"rendered":"Vilje til sundhed"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n


<\/em>Orandum est ut sit mens sana in corpore sano<\/em> \/ Man b\u00f8r bede om et sundt sind i en sund krop \u2013 <\/em>Decimus Junius Juvenalis<\/p>\n\n\n\n

Yes there are two paths you can go by, but in the long run there\u2019s still time to change the road you\u2019re on \u2013 <\/em>Robert Plant<\/p>\n\n\n\n

Denne tekst kan med fordel l\u00e6ses i forl\u00e6ngelse af den forkyndelse af indoeurop\u00e6isk askese<\/em>, alts\u00e5 viljefast, selvbekr\u00e6ftende h\u00e6rdning og for\u00e6dling af krop og sind, som jeg har fremlagt i essayet Mandstugt<\/a><\/em>. Hvor Mandstugt<\/em>  <\/em>foruden et selvfort\u00e6llende anslag om vinterbadning i en midtjysk s\u00f8, gennemg\u00e5ende var alment anlagt og holdt i en upersonlig tone, vil jeg her g\u00e5 anderledes til v\u00e6rks og besk\u00e6ftige mig mere direkte med min egen udvikling; alts\u00e5 med tr\u00e6k fra mit eget biospirituelle <\/em>arbejde, der her skal st\u00e5 som vidnesbyrd om, hvad en lille mand kan udrette med et v\u00e5gent sind, en velvoksen vilje og lyse Guders gunst. H\u00e5bet er, at ordene vil kunne bidrage til at v\u00e6kke og n\u00e6re str\u00e6bsom lyst i den velvilligt v\u00e5gne l\u00e6sers bryst. 

Lad den rette tr\u00e6de ind:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Frig\u00f8relse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vi begynder i det billedlige: Den selvsikkert n\u00f8gne, vingehjelmkl\u00e6dte, henkastet tyrebetvingende og st\u00e5lvognsf\u00f8rende mand foroven stammer fra Tarot-kortenes symbolunivers. Kortet er en del af s\u00e6ttet Thoth Tarot<\/em>, der blev skabt mellem 1938 og 1943 af kunstmaleren Frieda Harris og troldkarlen Aleister Crowley som et magisk redskab til individets opdagelse og manifestation af sin sande vilje <\/em>i Verden. Dets titel er Prince of Disks<\/em>, eller p\u00e5 dansk: Skivernes Prins<\/em>.  I Crowleys og Harris\u2019 Tarot udg\u00f8r han et grundsymbol p\u00e5 d\u00e9t, som med den klassiske elementl\u00e6res sprog i hovedv\u00e6rket The Book of Thoth <\/em>kaldes \u201cthe airy part of earth\u201d, hvormed der menes \u201cthe element of Earth become intelligible\u201d; jordelementet, der er blevet erkendbart, hvilket sammenk\u00e6des med forstandig frembringelse af markens v\u00e6kst \u2013 <\/em>\u201cthe planning involved in agriculture\u201d. I den videre udfoldelse lyder det blandt andet s\u00e5dan her:<\/p>\n\n\n\n

The character denoted by this card is that of great energy brought to bear upon the most solid of practical matters. He is energetic and enduring, a capable manager, a steadfast and persevering worker. He is competent, ingenious, thoughtful, cautious, \u2018trustworthy, imperturbable; he constantly seeks new uses for common things, and adapts his circumstances to his purposes in a slow, steady, well-thought out plan <\/em>(s. 167). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Med mine ord: Skivernes Prins er Thoth Tarottens grundbillede p\u00e5 \u00c5nden, der begriber <\/em>sin jordbund og opdyrker <\/em>sin mark i veltilrettelagt udlevelse af egen vilje<\/em> med sikker forventning om righoldig h\u00f8st<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Lidt l\u00e6ngere henne i Crowleys tekst omtales Jordprinsens energi som \u201cthe slow, steady emancipation from repressive conditions\u201d (s. 168), og dermed er vi ved d\u00e9t, der her er hovedsagen: individets vedholdende viljeskamp for at frig\u00f8re sig fra fornedrende omst\u00e6ndigheder i magtfuld bem\u00e6gtigelse af sin eksistens.<\/p>\n\n\n\n

\u00c5ndens kodeord<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Og nu til begivenhedernes gang: <\/strong>Den 15. marts deltog jeg i et Tarot-kursus p\u00e5 Sj\u00e6lland. I l\u00f8bet af vinteren havde jeg brugt en v\u00e6sentlig del af min tid p\u00e5 at tr\u00e6nge ind i f\u00f8rst den mere lettilg\u00e6ngelige Rider Waite Tarot<\/em> (som jeg har skrevet en smule om i essayet Eneboeren i Verden<\/a><\/em>, hvori der blandt s\u00e5 meget andet findes en basal skildring af Tarottens grundlogik), samt  dern\u00e6st Crowleys hyperkomplekse Gesamtkunstwerk<\/em>. Hensigten med at deltage i kurset var at fordybe mit praktiske kendskab til arbejdet med kortene gennem m\u00f8det med en erfaren Tarotmester. Egentlig var kurset planlagt som et arrangement for flere deltagere, men alle andre end jeg endte med at aflyse grundet Corona-\u00e6ngstelser. Alts\u00e5 blev det bare os to \u2013 med hvert sit s\u00e6t kort.  <\/p>\n\n\n\n

Hvorfor fort\u00e6ller jeg alt dette i et essay om opdyrkningen af kroppen? Det g\u00f8r jeg, fordi kursusdagens endepunkt for mig blev det direkte, magiske<\/em> anst\u00f8d til den radikale selvtransformation, som jeg sidenhen gennemf\u00f8rte \u2013 den opv\u00e6kkelse af vilje til sundhed<\/em>, som jeg erfarede og udlevede.<\/p>\n\n\n\n

Der skete dette: Som afslutning p\u00e5 samv\u00e6ret foreslog mesteren at tr\u00e6kke kort for min videre vej \u2013 for virkeligg\u00f8relsen af min sk\u00e6bne. Egentlig ville han have foresl\u00e5et at tage fire kort, men kom ved en fejl, eller hvad vi nu skal kalde den slags h\u00e6ndelser, til at sige \u00e9t \u2013 <\/em>\u00e9t kort for min videre vej, for virkeligg\u00f8relsen af min sk\u00e6bne. Jeg udbr\u00f8d uden t\u00f8ven, at \u00e9t eneste kort for hele udfoldelsen af min videre tilv\u00e6relse l\u00f8d temmelig \u00e6ngstende og dermed som en god id\u00e9. Han svarede, at han egentlig havde ment fire, men at det da l\u00f8d fornuftigt at tage vel imod tilf\u00e6ldet og lade det v\u00e6re et enkelt kort. <\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 min foranledning blev fremgangsm\u00e5den den, at han skulle l\u00f8fte en del af sin blandede bunke, s\u00e5 et bundkort \u00e5benbarede sig som mit grundkort. Jeg fortalte ham, at jeg havde anvendt den fremgangsm\u00e5de derhjemme, hvor jeg havde oplevet det som s\u00e6rdeles meningsfuldt <\/em>at tr\u00e6kke \u2013 ja, netop \u2013 Skivernes Prins<\/em>, der for mig stod som en s\u00e6rdeles betydningsfuld skikkelse; en slags Tarottens svar p\u00e5 Nordens mandemagt for v\u00e6kst og velstand, Grokrafts Herre<\/a> Yngve Frej, <\/strong>som i begyndelsen af \u00e5ret havde meldt sig for mig som en velsignelsesrigt kr\u00e6vende og h\u00e5ndfast givende Gud. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tarotmesteren ventede t\u00e5lmodigt p\u00e5 afslutningen af min monolog og fremsagde s\u00e5 sin utvungent selvsikre replik: S\u00e5 er det nok ham, der er her<\/em> \u2013 hvorefter han l\u00f8ftede midt p\u00e5 bunken, og bemeldte Herre kikkede p\u00e5 os.<\/p>\n\n\n\n

Ja, det skete. Jeg m\u00e5bede og spurgte ham, om han tog pis p\u00e5 mig; om han sn\u00f8d mig. Han svarede Nej, jeg s\u00e5 bare, at et af kortene stak lidt ud, og s\u00e5 tog jeg det.<\/em> Dern\u00e6st det allervildeste: Pr\u00f8v du nu! <\/em>Jeg gjorde, som jeg fik besked p\u00e5 og l\u00f8ftede p\u00e5 min egen, blandede bunke. <\/p>\n\n\n\n

Ja, ogs\u00e5 d\u00e9t skete: Skivernes Prins som bundkort \u2013 igen. Jeg lagde instinktivt h\u00e6nderne sammen i taksigelsens opadrettede gestus. Vi kikkede p\u00e5 hinanden og forstod, hvad vi sammen havde erfaret: Universets velvillige selvmeddelelse til dem, der t\u00f8r sp\u00f8rge. <\/p>\n\n\n\n

Om aftenen bes\u00f8gte jeg en god ven og \u00e5ndsf\u00e6lle, som m\u00e5nederne forinden havde v\u00e6ret en af de st\u00e6rkest udvirkende menneskelige faktorer i min opdagelse af Frej. Jeg lagde Tarotkort for ham, og han lagde runer for mig. Udfaldene blev som forventede: tr\u00e6ffende, gunstige, frejdige.<\/p>\n\n\n\n

Morgenen efter, p\u00e5 vejen hjem i bilen, gnistrede motorvejen af tegn. Jeg var i en lykkeligt velkendt \u00e5ndebl\u00e6st <\/em>tilstand, hvor id\u00e9erne pibler frit frem, brikkerne passer sammen, og helheden blusser: Han var tilstede<\/em>. Guden var magtfuldt n\u00e6rv\u00e6rende i mit k\u00f8d, og jeg var ikke i tvivl om, hvad han ville mig. Jeg havde h\u00e6vet <\/strong>energien og kaldt p\u00e5 ham. Han havde svaret og tilkendt mig sin kraft<\/em>. Nu var det min opgave at virkeligg\u00f8re varslet. For \u00c5ndens kodeord er handling.<\/p>\n\n\n\n

Renselse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Efter den vestg\u00e5ende k\u00f8returs begejstrede telefonsamtaler og n\u00e6rstudier af talmagiske korrespondancer p\u00e5 forank\u00f8rende bilers nummerplader stod det mig ved hjemkomsten til Midtjylland klart, hvad jeg m\u00e5tte g\u00f8re for at blive bragt videre i min fort\u00e6lling: Jeg m\u00e5tte m\u00e5lrette energien og udrense mit liv for undertrykkende omst\u00e6ndigheder. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Allerede inden jeg tog afsted til Tarot-kurset var jeg g\u00e5et stilf\u00e6rdigt i gang med det asketiske arbejde, s\u00e5 beslutningen kom ikke ud af ingenting. Det g\u00f8r de aldrig. Blandt andet havde den n\u00e6vnte, Frej-bevidste <\/em>ven og jeg sammen aftalt at holde alkoholfri marts m\u00e5ned som en selvdisciplinerende renselse til velkomst og hyldest af for\u00e5ret \u2013 og dets Herre. <\/p>\n\n\n\n

Jeg har i l\u00f8bet af mit ungdomsliv haft et, skal vi sige, noget vekselsp\u00e6ndt<\/em> forhold til alkohol, hvor jeg i nogle perioder har gjort stor brug af stimulansen og i andre afholdt mig helt fra den, oftest et par m\u00e5neder og enkelte gange op til et halvt \u00e5r \u2013 s\u00e5 jeg var ikke uvant med at fjerne danskernes hverdags-forgiftning fra di\u00e6ten. <\/p>\n\n\n\n

Hurtigt indfandt der sig en beslutning om at forl\u00e6nge denne afst\u00e5else fra alkohol til en l\u00e6ngere periode. Jeg bestemte mig i f\u00f8rste omgang ikke for nogen slutdato, men regnede dengang med en lille h\u00e5ndfuld m\u00e5neder. <\/p>\n\n\n\n

Det n\u00e6ste n\u00e6ste skulle v\u00e6re nikotinen<\/em>. Den havde jeg allerede v\u00e6ret afv\u00e6nnet fra \u00e9n gang, men efter udgivelsen af mit \u00e5bne afskedsbrev til den kristne kirke, Norden kalder<\/em>, <\/em><\/strong>havde jeg \u00e5benbart f\u00f8lt behov for at if\u00f8re mig nikotin-panseret og <\/strong>var r\u00f8get i igen. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Lidt af baggrundshistorien for mit liv med nikotinen lyder s\u00e5dan her: F\u00f8r jeg blev far i 2015, var jeg ivrig ryger. Da min hustru blev gravid, gik jeg over til snus og levede s\u00e5 fra mit 27. til 30. \u00e5r som h\u00e5rdkogt snus-junkie, der efterh\u00e5nden v\u00e5gnede stort set hver eneste morgen med insisterende nikotinhovedpine. Op til min 30-\u00e5rs-f\u00f8dselsdag afbr\u00f8d jeg fra den ene dag til den anden nikotinfodringen. Det skete efter m\u00f8det med en urtekyndig kvinde, der k\u00e6kt spurgte mig, om jeg ikke snart skulle stoppe med at tage nervegift og foreslog at d\u00e6mpe abstinenserne med dertil egnede urtekoncentrater. Morgenen efter afstod jeg fra stimulansen og p\u00e5begyndte udrensningen. <\/p>\n\n\n\n

Det var en modbydelig erfaring. Nikotinafh\u00e6ngighed er en s\u00e6rdeles m\u00e6rkbar<\/em> tilstand, som kun tiden kan uddrive. Vejen g\u00e5r \u2013 for storforbrugerne blandt os \u2013 gennem kvalme, svimmelhed, feber, selvhad, knaldende hovedpine, almene kognitive sv\u00e6kkelser, natsort mismod og eksplosivt raseri mod alt og alle. Jeg sv\u00e6rger: Det f\u00f8ltes som om, jeg aldrig ville kunne skrive en tekst igen! <\/p>\n\n\n\n

Men ud kom det \u2013 og man kan jo s\u00e5 undre sig over, at jeg begyndte igen 10 m\u00e5neder senere. Dum, som jeg var, troede jeg, at jeg kunne styre det. Det kunne jeg ikke. Mit v\u00e6sen er ekstremt. Jeg egner mig ikke til moderation. Snart var afh\u00e6ngigheden tilbage. <\/p>\n\n\n\n

Da jeg kom hjem fra Sj\u00e6lland, vidste jeg, at den nu skulle undertvinges \u2013 igen. Denne gang gik jeg, i pagt med Prinsen, anderledes systematisk til v\u00e6rks, end da jeg f\u00f8rst forlod misbruget og de gange, jeg sidenhen havde fors\u00f8gt at komme ud af det efter at v\u00e6re r\u00f8get p\u00e5 igen, nemlig gennem nedtrapning over en to ugers tid. S\u00e5dan gjorde jeg, fordi jeg denne gang l\u00e6ste mig ordentligt ind i emnet og forstod mere af, hvad der faktisk sker med en nikotin-tilv\u00e6nnet krop, ikke mindst en hjerne<\/em>, der fratages sin stimulans. Den indsigt gav mig en klar fornemmelse af, at gradvis afv\u00e6nning ville v\u00e6re det enkleste og mest holdbare. <\/p>\n\n\n\n

Og s\u00e5dan blev det. Til b\u00e5de min egen og min omverdens store overraskelse var det v\u00e6sentligt lettere end f\u00f8rhen: Jeg tilgik kroppen som et praktisk anliggende og drev metodisk vognen fremad. Snart var jeg ren for nervegift. Umiddelbart derefter stoppede jeg med at drikke kaffe og begyndte at udfase raffineret sukker. Det ene tog det andet. Renselsen skred planm\u00e6ssigt fremad.<\/p>\n\n\n\n

To stier<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tillad mig her en omvej gennem labyrinten, f\u00f8r jeg vender tilbage til bearbejdningen af mit eget k\u00f8d: I de hemmelige kunster hviskes der om to stier, som begge siges at kunne f\u00f8re ned, op og ind til indvielse <\/em>og fuldbyrdelse<\/em>, men hvor den vandrende betjener sig af meget uens midler og dermed gennemrejser temmelig forskelligartede egne frem mod m\u00e5let. Disse stier kaldes den v\u00e5de og den t\u00f8rre. Hvor den v\u00e5de sti er kendetegnet ved anvendelse af bevidsthedsforandrende stimulanser og k\u00f8delige gr\u00e6nseerfaringer, er den t\u00f8rre sti klassisk asketisk anlagt; alts\u00e5 koncentreret omkring centerpunktets krystallisering gennem viljefast afsk\u00e6rmning fra ydre p\u00e5virkninger og h\u00f8jnelse af energien gennem fastholdelse af indre sp\u00e6nding. <\/em>Begge stier sigter mod virkeligg\u00f8relsen af det store V\u00e6rk<\/em>, frembringelsen af guldet i brystet<\/em>, som s\u00e5 enten s\u00f8ges fremskyndet ved at tilf\u00f8re kroppen kraftige udefrakommende stimuli eller ved at afsondre den fra den alment udbredte, menneskelige, alt for menneskelige sansestimulering og -bed\u00f8velse. Alts\u00e5, skarpt udtrykt: beruselse <\/em>eller renhed.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Den almindelige opfattelse og erfaring er, at den v\u00e5de sti er hurtigst, men af letfattelige \u00e5rsager i l\u00e6ngden mere usikker og dermed ofte mere ufrugtbar end den t\u00f8rre: Ja, beruselse kan i sine mangeartede former, under de rette omst\u00e6ndigheder, virke st\u00e6rkt be\u00e5ndende<\/em>, men vil i reglen ved overdreven, vanem\u00e6ssig anvendelse i l\u00e6ngden medf\u00f8re en udtv\u00e6ring af det sj\u00e6leliv, der \u00f8nskedes h\u00e6vet mod h\u00f8jderne. Det v\u00e9d enhver. <\/p>\n\n\n\n

Modsat g\u00e6lder det, at den t\u00f8rre vej logisk nok er sikrere end den v\u00e5de, men v\u00e6sentligt langsommere, og at der kr\u00e6ves ganske ekstreme asketiske gr\u00e6nseerfaringer for at opn\u00e5 den slags gennembrydninger af rationalismens fedtlag, som ganske let opn\u00e5s med v\u00e5de midler. Tre af de almindeligt anvendte og umiddelbart tilg\u00e6ngelige t\u00f8rre kropspraksisser er faste, s\u00f8vnber\u00f8velse og introspektiv isolation.  De kan med fordel kombineres, for eksempel i form af det, der i Norden kaldes en udesidning <\/em>og ganske enkelt g\u00e5r ud p\u00e5, at man ved solnedgang s\u00e6tter sig et egnet, afsk\u00e6rmet sted i naturen og s\u00e5 bliver opm\u00e6rksomt siddende indtil solopgang uden nogen form for fodring, underholdning eller forbindelse med omverdenen. <\/p>\n\n\n\n

F\u00e6llespr\u00e6get mellem de to stier er intensiteten<\/em>, hvormed der leves, s\u00f8ges og str\u00e6bes. Nogle mener, at de to fremgangsm\u00e5der kan kombineres i givtig vekselvirkning. Andre sv\u00e6rger til den ene eller den anden.  <\/p>\n\n\n\n

Den vise \u00e6nser ingen f\u00f8lgevirkninger<\/strong><\/p>\n\n\n\n

For begge stier g\u00e6lder det, at man foruden de specifikke krops- og sj\u00e6lspraksisser, der udleves i det skjulte, for at h\u00f8jne energien yderligere kan gennemf\u00f8re den slags udadvendte viljesmagiske praksis, der i en vedisk-indisk sammenh\u00e6ng kaldes Karma Yoga \u2013 anstrengelse i handling.<\/em> Udtrykket sigter mod den s\u00f8gendes gennemf\u00f8relse af en konsekvent kompromisl\u00f8shed i omgangen med b\u00e5de sin omverden og sig selv \u2013 et fokus p\u00e5 den rette handling i fuld ligegyldighed med dens materielle udkomme. I Bhagavad Gitaen<\/em>, Indiens v\u00e6sentligste helligskrift, udtrykkes det blandt andet s\u00e5dan her: <\/p>\n\n\n\n

Den vise \u00e6nser ingen f\u00f8lgevirkninger,
hverken gunstige eller ugunstige.
Han besinder sig p\u00e5 handling alene. 
Yoga er dygtighed i handling <\/em>
(Vers 2,50). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dermed er n\u00f8dvendigheden fastlagt: At rette sin fulde opm\u00e6rksomhed mod indvielsens sn\u00e6vre port i vedholdende udvisning af udpr\u00e6get foragt for alt det, som de mange kalder det gode liv<\/em> og tankel\u00f8st betaler deres frihed og \u00e6re for at opn\u00e5. Hovedsagen er dette: P\u00e5 b\u00e5de den t\u00f8rre og den v\u00e5de sti betjener de str\u00e6bsomme sig af ekstreme <\/em>midler og handlinger til opn\u00e5else af undtagelseserfaringer<\/em> og udfoldelsesmuligheder <\/em>i Verden. <\/p>\n\n\n\n

For mit eget vedkommende har Karma Yogaens hensynsl\u00f8shed l\u00e6nge v\u00e6ret indvielsesvejens hovedpraksis, hvorimod en konsekvent stillingtagen til de v\u00e5de og t\u00f8rre arbejdsformer f\u00f8rst har sig tr\u00e6ngt sig p\u00e5 i den senere tid. I l\u00f8bet af min virketid har jeg gjort mig basale erfaringer med begge stier. Eksempelvis har jeg tit og ofte anvendt rusen og s\u00f8vnl\u00f8sheden, b\u00e5de hver for sig og i sk\u00f8nsom forening, til opn\u00e5else af den slags \u00e5ndeligt eksalterede tilstande, hvor stemmerne har f\u00e5et uhindret m\u00e6le, og selv udtalt ordene, der skulle skrives<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

I l\u00f8bet af de to \u00e5r, der er g\u00e5et siden min hjemkomst til hedenskabet, har jeg gjort mig mange tanker om de to stier og f\u00e5et en tiltagende klar fornemmelse, at jeg, hvis jeg \u00f8nskede at forts\u00e6tte, fremskynde og forfine min indvielse <\/em>og blive varigt hjemmevant i de gr\u00e6nselande, hvor helheden<\/em> for alvor begynder at blinke, m\u00e5tte v\u00e6lge den ene eller den anden fremgangsm\u00e5de og s\u00e5ledes enten dykke helt ned i heksekunstens fugtiggr\u00f8nne dyb eller stige ildrigt op p\u00e5 askesens vindbl\u00e6ste tinde.<\/p>\n\n\n\n

Og dermed er vi tilbage p\u00e5 hovedsporet \u2013 hvor fort\u00e6llingen kan forts\u00e6tte: Med uddrivelsen af nikotinen fra kroppen og afv\u00e6nningen fra almindeligt hyggedansk alkoholindtag oplevede jeg en hidtil ukendt klarhed over de to stiers vilk\u00e5r og muligheder for s\u00e5dan \u00e9n som mig. <\/p>\n\n\n\n

Viljen voksede i vished om sit v\u00e6sen, og jeg fortsatte frejdigt fremad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sultens herre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ogs\u00e5 det n\u00e6ste skridt gav sig selv<\/em>, som det s\u00e5 passende udtrykkes i dagligsproget: To venner havde l\u00f8bende snakket om deres erfaringer med faste, alts\u00e5 med fuld afst\u00e5else fra f\u00f8de i en bestemt periode. Den ene havde gjort sig begyndende erfaringer med at uds\u00e6tte dagens f\u00f8rste m\u00e5ltid og derved i praksis fjerne \u00e9t af hovedm\u00e5ltiderne. Den anden havde pr\u00f8vet at faste op til to d\u00f8gn og gjorde det af og til. I f\u00f8rste omgang t\u00e6nkte jeg, at det vel ikke kunne ang\u00e5 mig, der \u2013 troede jeg \u2013 allerede var slank og ikke havde noget behov for v\u00e6gttab. I mere \u00e6rlige stunder vedstod jeg over for dem, at jeg var vant til at spise stort set hele tiden og rimeligvis kunne karakteriseres som Midtjyllands mest sultvrede<\/em> mand (ja, det er s\u00e5dan, man siger hangry <\/em>p\u00e5 modersm\u00e5let). Alts\u00e5: Faste var bestemt ikke noget, jeg forestillede mig at skulle pr\u00f8ve kr\u00e6fter med. <\/p>\n\n\n\n

Men snart blev jeg alligevel nysgerrig. Den af vennerne, der havde erfaring med flerdages-faster begyndte at fort\u00e6lle mig om b\u00e5de de helbredsm\u00e6ssige og \u00e5ndelige f\u00f8lgevirkninger ved praksissen, og jeg begyndte at forst\u00e5, at faste ikke kun er for de fede. <\/p>\n\n\n\n

Alts\u00e5 gik det, som det gik: En dag faldt brikkerne i hak, viljen samlede sig, og jeg gik metodisk <\/em>i gang. Som det f\u00f8rste fjernede jeg alle mellemm\u00e5ltider. Det var virkelig ubehageligt. Sult er for den uindviede en frygtindgydende fjende, der kaster den enkelte n\u00e5desl\u00f8st tilbage p\u00e5 sig selv \u2013 hvilket for tr\u00e6llesj\u00e6le er det modbydeligste, der kan ske, men  for de \u00e6dles \u00e6t er selve mulighedsbetingelsen for livets lykke: Krystallisering foruds\u00e6tter modtryk. <\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u00e5dan gik der et par dage. Som det n\u00e6ste begyndte jeg at uds\u00e6tte dagens f\u00f8rste m\u00e5ltid til klokken 10.00 og spise det n\u00e6ste og sidste kl. 18.00. Det var gruopv\u00e6kkende \u2013 og frydefuldt. Jeg m\u00e6rkede, at jeg nu for alvor var p\u00e5 vej, og at det asketiske arbejde er noget, jeg \u00e5benbart har anl\u00e6g <\/em>for. <\/p>\n\n\n\n

Snart skubbede jeg det f\u00f8rste m\u00e5ltid l\u00e6ngere frem p\u00e5 dagen. En ven spurgte mig p\u00e5 et familiebes\u00f8g i hans hjem, om det ikke var temmelig indgribende i det almindelige liv at afst\u00e5 fra to af dagens m\u00e5ltider, for m\u00e5ltidsf\u00e6llesskabet er jo en vigtig samling i hjemmet. Jeg forstod med det samme, at han havde ret og indf\u00f8rte det regimente, som jeg nu lever p\u00e5: kl. 12.00 og aftensmad \u2013 s\u00e5 tidligt som muligt og tjenligt. <\/p>\n\n\n\n

F\u00f8rst derefter gik jeg i gang med de egentlige faster, hvor jeg i l\u00f8bet af sm\u00e5 tre m\u00e5neders tid afpr\u00f8vede: 38 timer, 48 timer, 72 timer og 96 timer \u2013 p\u00e5 vand, th\u00e9 og mineralholdigt salt. Det kropslige udkomme var, bogstavelig talt, til at f\u00f8le p\u00e5: En fedtreduktion fra 15% til 9%, hvilket naturligvis skal ses i kombination med den fulde afst\u00e5else fra alkohol og sukker, der jo, ogs\u00e5 ved s\u00e5kaldt moderat forbrug, er to af de v\u00e6sentligste \u00e5rsager til overskydende fedt p\u00e5 modernitetens kroppe. Det v\u00e6sentligste, dagligt m\u00e6rkbare udkomme af denne kombination af faste og udrensning var, og er, et s\u00e6rdeles <\/em>stabilt blodsukker og dermed et permanent h\u00f8jt energiniveau gennem hele dagen og langt ud p\u00e5 aftenen.<\/p>\n\n\n\n

Hertil kommer den anden side af sagen, som ret forst\u00e5et netop er uadskillelig fra den kropslige anstrengelse, nemlig \u00c5ndens krafterfaring af sig selv som sultens herre<\/em> \u2013 fryden i sejren, n\u00e5r man endelig sidder d\u00e9r ved bordet og roligt s\u00e6tter t\u00e6nderne i f\u00f8den! Jeg sv\u00e6rger ved min faders grav: Den viljessrus er magisk<\/em>, og f\u00f8lgevirkningerne er bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdige. <\/em>Fasten fl\u00e6kker sindet, s\u00e5 \u00c5nden selv kan komme ind. Overskridelsen b\u00e6rer sin hemmelige frugt. Askesen avler inspiration<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Do ut des<\/em>, jeg giver for at du skal give \u2013 s\u00e5dan lyder det romerske grundudtryk for forholdet mellem mand og Gud. Det er tr\u00e6ffende ord, b\u00e5de f\u00f8r som nu, for det er faktisk s\u00e5dan, det er. Det er s\u00e5dan, Verden arbejder <\/em>og \u00e5nder<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Alts\u00e5 m\u00e5 den enkelte for at virkeligg\u00f8re sin sk\u00e6bne som andet og mere end tr\u00e6lbundet kv\u00e6g foran kniven, rive sig l\u00f8s <\/em>fra s\u00f8vnens l\u00e6nker og handlekraftigt tilk\u00e6mpe sig Magternes opm\u00e6rksomhed<\/em> for derved at blive bragt i frugtbart h\u00e5ndfast svingning<\/em> med dem. N\u00e5r denne vekselvirkning for alvor g\u00e5r i gang, vil det ene af sig selv <\/em>tage det andet: Vi ofrer, de giver; de giver, vi ofrer \u2013 og s\u00e5 fremdeles i en stadig fremadskriden, hvor egne offervillige handlingsudfald <\/em>og velsignelsesrigt udefrakommende tilskikkelser<\/em> f\u00f8lger efter hinanden i en spiralisk bev\u00e6gelse, der f\u00f8rer frem mod m\u00e5let: Helhed, helbred, heldig, hellig. <\/p>\n\n\n\n

Alting <\/em>h\u00e6nger sammen. Kosmos er levende. Anstrengelse adler.<\/p>\n\n\n\n

St\u00e5ltemplet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I min tidlige ungdom foragtede jeg den slags m\u00e6nd, der bruger tid p\u00e5 styrketr\u00e6ning. Deres kropslige ivrighed stod for mig som en dyrkelse af overfladen \u2013 et udtryk for \u00e5ndl\u00f8shed, d\u00f8dsangst og underl\u00f8dig intelligens. <\/p>\n\n\n\n

S\u00e5dan t\u00e6nkte jeg, s\u00e5 vidt jeg nu kan se, af to forbundne \u00e5rsager. Den f\u00f8rste var, selvf\u00f8lgelig, at jeg p\u00e5 menneskelig, alt for menneskelig man\u00e9r fors\u00f8gte at indbilde mig selv, at min egen kropslige underlegenhed faktisk var et adelstegn. Den anden var, at jeg som intellekt-dyrkende barn af det skizofrene Vesterland anskuede og h\u00e5ndterede tilv\u00e6relsen ud fra en forskruet adskillelse og hierarkisering af sj\u00e6l og krop, hvor en interesse for sidstn\u00e6vnte n\u00f8dvendigvis m\u00e5tte indeb\u00e6re en fornedrelse af f\u00f8rstn\u00e6vnte. Kort fortalt: Jeg forestillede mig en mods\u00e6tning, hvor der, ret forst\u00e5et og str\u00e6bsomt udlevet, ingen er \u2013 ja, hvor der, hvis livet skal lykkes, n\u00f8dvendigvis m\u00e5 v\u00e6re tale om en uadskillelig enhed<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Det v\u00e9d ethvert menneske med \u00e6dle anl\u00e6g. For enhedsidealet er Livets eget. Vi finder det tr\u00e6ffende udtrykt i de velkendte, indledningsvist citerede, romerske ord om mens sana in corpore sano<\/em>, <\/em>det sunde sind i den sunde krop, eller som man typisk fordansker det: den sunde sj\u00e6l i det sunde legeme. Ordenes sandhed er indlysende \u2013 for den, der er i f\u00f8ling med sig selv<\/em>: Kropslig og sj\u00e6lelig sundhed er ikke bare gensidigt bekr\u00e6ftende, men i l\u00e6ngden ogs\u00e5 gensidigt betingende. Kropsligt forfald medf\u00f8rer sj\u00e6lelig forr\u00e5dnelse, og syge sj\u00e6le lader deres kroppe forfalde. Det er ikke g\u00e5defuldt: Omsorg avler trivsel. Vanr\u00f8gt avler mistrivsel. Sundhed og styrke er objektivt givne v\u00e6rdier <\/em>og m\u00e5lestokke<\/em> for alt det levende. <\/p>\n\n\n\n

Som anf\u00f8rt: For mit eget vedkommende har det, ligesom for s\u00e5 mange andre, ikke v\u00e6ret nogen enkel sag at f\u00e5 sans for denne enhedserfaring, og det har taget mig lang tid at komme ordentligt i gang med at virkeligg\u00f8re den.<\/p>\n\n\n\n

Styrketr\u00e6ning begyndte jeg p\u00e5 som 29-\u00e5rig og blev hurtigt begejstret for erfaringen. Siden da, alts\u00e5 i de forgangne tre \u00e5rs tid, har jeg haft skiftende held med at fastholde en frugtbar tr\u00e6ningspraksis. I perioder har det v\u00e6ret 3-4 gange om ugen, i andre er det g\u00e5et helt i st\u00e5 i flere m\u00e5neder. <\/p>\n\n\n\n

Essensen af min oplevelse, som vist kan bekr\u00e6ftes af andre kroppe og sind derude, er, at det ene f\u00f8lger med det andet; at sundhed avler sundhed. I de perioder, hvor jeg har tr\u00e6net meget, har jeg spist klogere v\u00e6ret dygtigere til at afholde mig fra kropsligt fornedrende stimulanser (alts\u00e5 de folkek\u00e6re \u2018mestringsstrategier\u2019 alkohol, koffein, nikotin, sukker), sovet bedre, v\u00e6ret markant gladere og i det hele taget levet mere disciplineret <\/em>og v\u00e6ret mere arbejdsom og livskraftig<\/em>. Alts\u00e5, fuld plade p\u00e5 den slags, der f\u00e5r et liv til at lykkes og fylder det med gl\u00e6de \u2013 og det samme g\u00e6lder naturligvis<\/em> den anden vej: N\u00e5r sj\u00e6len er v\u00e5gen, veltilpas og virkelysten, v\u00e6kkes ogs\u00e5 driften mod kropslig anstrengelse og selvforbedring. <\/p>\n\n\n\n

Og dermed vender vi tilbage til fort\u00e6llingens gang: Da tr\u00e6ningscentrene \u00e5bnede igen efter Corona-nedlukningen, m\u00e6rkede <\/em>jeg, at det var noget andet denne gang. Jeg f\u00f8lte med blodets vished,<\/em> at renselsen og fastepraksissen havde h\u00e6rdet og forberedt mig, s\u00e5 jeg nu ville v\u00e6re i stand til at tilg\u00e5 styrketr\u00e6ningen med st\u00f8rre alvor og vedholdenhed end hidtil.<\/p>\n\n\n\n

Det gik, som det skulle: I l\u00f8bet af de forgangne to m\u00e5neders kropsdyrkelse i st\u00e5ltemplet siden gen\u00e5bningen har fremskridtene v\u00e6ret m\u00e6rkbare, og jeg v\u00e9d, at det kommer til at forts\u00e6tte samme vej – nemlig taktfast i retningen af en sundere, st\u00e6rkere og v\u00e6sentligt mere duelig mandekrop, <\/em>end hvad jeg nogensinde havde troet, at en splejset brilleabe som jeg nogensinde kunne opn\u00e5. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Hvor langt det kan og skal drives, v\u00e9d jeg i sagens natur endnu ikke. Sikkert er det, at jeg forts\u00e6tter, b\u00e5de med styrketr\u00e6ningen og resten af det asketiske program, for frugterne er h\u00e5ndfaste, viljen er v\u00e5gen, og \u00c5nden synger: videre! <\/em><\/p>\n\n\n\n

– – – – – – – – – – –<\/p>\n\n\n\n

I sj\u00e6lealkymiens s\u00e6re egne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tre dages tid f\u00f8r min fars d\u00f8d bes\u00f8gte min \u00e6ldste stores\u00f8ster og jeg ham p\u00e5 det hospice, hvor han l\u00e5 og ventede p\u00e5 sin opl\u00f8sning. Hun og jeg sad og snakkede. Han var fjern. Undervejs i samtalen talte vi om, hvad b\u00f8rn beh\u00f8ver i deres liv for at trives. Det v\u00e6kkede noget i ham, som fik ham til at levere et af de sidste egentligt meningsfulde udsagn, som jeg h\u00f8rte fra ham f\u00f8r hans d\u00f8d. Et enkelt ord: stabilitet<\/em>, et barn har frem for alt brug for stabilitet.<\/p>\n\n\n\n

Han havde ret, i hvert fald halvvejs: For at kunne lykkes beh\u00f8ver et menneskeliv ganske rigtigt en orden<\/em> at udfoldes indenfor. Uordentlighed er, bredt forst\u00e5et, en basal trussel imod livets opretholdelse og trivsel. Det er den ene side af sagen.<\/p>\n\n\n\n

Den anden side af sagen handler om kraft<\/em>. For ikke blot at leve, men at g\u00f8re noget s\u00e5 sj\u00e6ldent som at lykkes <\/em>med sit liv, alts\u00e5 at modtage og udmejsle en <\/em>sk\u00e6bne i fremelskningen af dens v\u00e6senskerne, kr\u00e6ves der et viljesliv, som overstiger det s\u00e6dvanlige \u2013 en udtalt drift mod radikalitet<\/em>, en tvingende l\u00e6ngsel efter at n\u00e5 til sagens rod, <\/em>velvidende at Selvets virkeligg\u00f8relse er en b\u00e5de vanskelig, farlig, smertelig og uhyrlig aff\u00e6re<\/em>. Bagsidens v\u00e6sener er sultne. Indvielsen kr\u00e6ver offerblod \u2013 igen og igen. <\/p>\n\n\n\n

Den slags er ikke for alle og enhver. De fleste mennesker er tr\u00e6lle og vil vedblive at v\u00e6re det. For de f\u00e5, der faktisk er radikalt anlagte og l\u00e6nges efter at g\u00e5 p\u00e5 indvielsens sn\u00e6vert bugtede stier, er det afg\u00f8rende at udgrunde og opdyrke den rette forening af kraft og orden, af radikalitet og stabilitet. Hvis kraften er for svag, vil V\u00e6rket ikke skride frugtbart fremad, for for\u00e6dlingen kr\u00e6ver ild<\/em>. Men hvis dagenes \u2013 og sindets \u2013 orden bryder sammen, s\u00e5 ilden spreder sig uh\u00e6mmet, vil udkommet ikke blive guld og lykke, men giftgas og aske. <\/p>\n\n\n\n

Alts\u00e5 m\u00e5 den ivrigt arbejdende <\/em>b\u00e5de agte p\u00e5, om kolben er ordentligt <\/em>tilvirket, s\u00e5 den kan t\u00e5le varmen, og at der er skruet tilstr\u00e6kkeligt dristigt op for blusset til, at indholdet <\/em>drives fremad i sin forvandling. <\/p>\n\n\n\n

S\u00e5dan er det rette forhold mellem krop og sj\u00e6l for den, der f\u00e6rdes i sj\u00e6lealkymiens s\u00e6re egne og kender til fryden ved at udleve forgyldningen af sin egen n\u00f8dvendighed \u2013 i lykkeligt gruopv\u00e6kkende favntag med levende Guder og Gudinder.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e5 er indbudte. F\u00e6rre t\u00e5ler dansen. Lysten driver v\u00e6rket. <\/p>\n\n\n\n

Bes\u00f8g Jordens indre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Som det sidste vender vi os igen mod den magiske billedverden, hvori vi begyndte: I Crowleys og Harris\u2019 Tarot har Skivernes Prins sin rette mage i \u2013 naturligvis \u2013 Skivernes Prinsesse, Princess of Disks. <\/em>Hun ser s\u00e5dan her ud: <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

I afsnittet om hende i The Book of Thoth <\/em>indleder Crowley sin beskrivelse med disse ord: <\/p>\n\n\n\n

The Princess of Disks, the last of the Court<\/em> cards, represents the earthy part of Earth. She<\/em> is consequently on the brink of transfiguration. She is strong and beautiful, with an expression of intense brooding, as if about to become aware of secret wonder <\/em>(s. 169).<\/p>\n\n\n\n

Hvor Skivernes Prins er “the airy part of earth”,<\/em> er den bukkehorns-prydede prinsesse “the earthy part of earth”; hvor han kropsligg\u00f8r \u00c5ndens erkendelse af jordelementet, er hun selve dette element i sin tungeste og derfor mest mulighedssvangre <\/em>form. <\/p>\n\n\n\n

Hensigten med Crowleys magiske system er at bringe den, der helliger sig de energier, der dv\u00e6ler og arbejder i kortene, hen til et punkt, hvor han eller hun, s\u00e5 at sige, n\u00e5r frem til Jordprinsessen \u2013 alts\u00e5 hvor str\u00e6bsomheden finder sit m\u00e6tningspunkt i det grundelement, Jorden selv, der for den ivrigt \u00e5ndeligt s\u00f8gende i begyndelsen har virket som mindrev\u00e6rdigt og ligegyldigt i sammenligning med ilden<\/em>, vandet <\/em>og luften<\/em>, men som s\u00e5 viser sig at v\u00e6re selve hovedsagen<\/em>, der rummer alt det andet i sig. Alts\u00e5, Crowleys Tarot er et redskab til opn\u00e5else af en raffineret<\/em> form for selverkendelse, hvormed den, der s\u00f8ger \u00e5ndelig oplysning \u2013 hvis alt g\u00e5r vel  \u2013 kan blive bragt frem til, eller rettere ned til<\/em>, en erfaring, som kan virke banal, n\u00e5r den omtales, men  n\u00e5r den udkrystalliseres i sk\u00f8nhed og styrke, viser sig som selve tilv\u00e6relsens lykkeligt forunderlige hemmelighed, nemlig at alt er godt og rigtigt her<\/em> og nu<\/em> \u2013 og at intet kan g\u00e5 galt for den, der er svanger med Livet selv<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Anvisningen er enkel og kun forst\u00e5elig gennem egen erfaring: Opfarten mod h\u00f8jderne kan f\u00f8rst lykkes efter nedfarten til dybet. For at genforenes med Ildens ophav foroven<\/em>, m\u00e5 den s\u00f8gende bevidst bev\u00e6ge sig gennem Jordens dyb forneden<\/em>. Eller som det udtrykkes med Traditionens ord: <\/p>\n\n\n\n

Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem<\/em> \/
Bes\u00f8g Jordens indre, idet du gennem oprejsning finder den skjulte sten.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Den skjulte sten, et andet ord for guldet<\/em> \u2013 skatten i dybet, som den enkelte selv m\u00e5 finde, rense og oph\u00f8je midt i alt snavset dernede og p\u00e5 vejen gennem m\u00f8rket miste s\u00e5 meget af det, som de andre kalder lykken og livet, for at fortjene at modtage sin rejsevejledning opad<\/em> mod den Verden, hvor alting gnistrer uden oph\u00f8r. Alts\u00e5, med Crowleys ord: \u201cthe birth of the highest and purest light in the deepest and darkest of the Elements.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Blandt alle kvindefigurerne i Aleister Crowleys og Frieda Harris\u2019 Tarot er Princess of Disks<\/em> den, der er tydeligst \u2013 ja, netop \u2013 gravid<\/em>. Der er overleveret et brev fra Harris til Crowley, hvori hun fort\u00e6ller ham, at hun egentlig ikke ville have haft prinsessen til at v\u00e6re med barn, men at skikkelsen selv insisterede <\/em>p\u00e5 at v\u00e6re det \u2013 og at hun som maler erkendte, at hun m\u00e5tte b\u00f8je sig for det fremmanede v\u00e6sens selvst\u00e6ndige vilje.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Det forst\u00e5r man godt, for Jordens svangre prinsesse er<\/em> b\u00e5de sk\u00f8n og st\u00e6rk \u2013 og v\u00e9d selv ganske udm\u00e6rket hvorfor. Som Crowley s\u00e5 henkastet bem\u00e6rker det: \u201cShe bears within her body the secret of the future\u201d.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9t er Jordens sunde sandhed, b\u00e5de \u00e5ndeligt og k\u00f8deligt: At kun i k\u00f8nsforeningens frie, friske frugt, det sejrrige barn, opfyldes tilv\u00e6relsens lov<\/em> og lyst<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Lad os hverken glemme det ene eller det andet, men flittigt fastholde mods\u00e6tningernes sammenf\u00f8jning i det dobbelte blik, hvorudfra den tredje tilstand anes \u2013 og V\u00e6rket bliver virkeligt.<\/p>\n\n\n\n

Som det f\u00f8rste skal man ville<\/em> det.
Til sidst opfylder dansen alting.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

– <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Orandum est ut sit mens sana in corpore sano \/ Man b\u00f8r bede om et sundt sind i en sund krop \u2013 Decimus Junius Juvenalis Yes there are two paths you can go by, but in the long run there\u2019s still time to change the road you\u2019re on \u2013 Robert Plant Denne tekst kan med … <\/p>\n

L\u00e6s videre “Vilje til sundhed”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4,5],"tags":[143,72,126,135,184,62,142,31,84,82,144],"class_list":["post-1057","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arkiv","category-tekster","tag-aleister-crowley","tag-alkymi","tag-askese","tag-biospiritualitet","tag-den-toerre-sti","tag-frej","tag-frieda-harris","tag-indvielse","tag-magi","tag-tarot","tag-vilje"],"yoast_head":"\nVilje til sundhed - Stenblomster - til alle og ingen<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Et essay om viljesanstrengelse, Tarotmagi, sundhed, Frej-bevidsthed, indoeurop\u00e6isk \u00e5ndelighed, biospiritualitet og hvad der nu ellers fandt vej i kolben.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"da_DK\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vilje til sundhed - Stenblomster - til alle og ingen\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Et essay om viljesanstrengelse, Tarotmagi, sundhed, Frej-bevidsthed, indoeurop\u00e6isk \u00e5ndelighed, biospiritualitet og hvad der nu ellers fandt vej i kolben.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Stenblomster - til alle og ingen\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-08-09T19:57:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-07-15T21:33:44+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/nordaand.dk\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Prince-of-Disks.png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nord\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet af\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Nord\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimeret l\u00e6setid\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"22 minutter\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057\"},\"author\":{\"name\":\"Nord\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7756537cddd691dbd2b805755b11986f\"},\"headline\":\"Vilje til sundhed\",\"datePublished\":\"2020-08-09T19:57:00+00:00\",\"dateModified\":\"2021-07-15T21:33:44+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057\"},\"wordCount\":5429,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7756537cddd691dbd2b805755b11986f\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/08\\\/Prince-of-Disks.png\",\"keywords\":[\"Aleister Crowley\",\"Alkymi\",\"Askese\",\"Biospiritualitet\",\"Den t\u00f8rre sti\",\"Frej\",\"Frieda Harris\",\"Indvielse\",\"Magi\",\"Tarot\",\"Vilje\"],\"articleSection\":[\"Arkiv\",\"Tekster\"],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057\",\"url\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057\",\"name\":\"Vilje til sundhed - Stenblomster - til alle og ingen\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/08\\\/Prince-of-Disks.png\",\"datePublished\":\"2020-08-09T19:57:00+00:00\",\"dateModified\":\"2021-07-15T21:33:44+00:00\",\"description\":\"Et essay om viljesanstrengelse, Tarotmagi, sundhed, Frej-bevidsthed, indoeurop\u00e6isk \u00e5ndelighed, biospiritualitet og hvad der nu ellers fandt vej i kolben.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"da-DK\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057#primaryimage\",\"url\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/08\\\/Prince-of-Disks.png\",\"contentUrl\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/08\\\/Prince-of-Disks.png\",\"width\":347,\"height\":516},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?p=1057#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Hjem\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Vilje til sundhed\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/\",\"name\":\"Nord\u00e5nd\",\"description\":\"Ord, ord, ord\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7756537cddd691dbd2b805755b11986f\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/nordaand.dk\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7756537cddd691dbd2b805755b11986f\",\"name\":\"Nord\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/939edf40422967dc74882117d9d1e6002fe6ad16aac752a694081598e52e673a?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/939edf40422967dc74882117d9d1e6002fe6ad16aac752a694081598e52e673a?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/939edf40422967dc74882117d9d1e6002fe6ad16aac752a694081598e52e673a?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nord\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/939edf40422967dc74882117d9d1e6002fe6ad16aac752a694081598e52e673a?s=96&d=mm&r=g\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vilje til sundhed - Stenblomster - til alle og ingen","description":"Et essay om viljesanstrengelse, Tarotmagi, sundhed, Frej-bevidsthed, indoeurop\u00e6isk \u00e5ndelighed, biospiritualitet og hvad der nu ellers fandt vej i kolben.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057","og_locale":"da_DK","og_type":"article","og_title":"Vilje til sundhed - Stenblomster - til alle og ingen","og_description":"Et essay om viljesanstrengelse, Tarotmagi, sundhed, Frej-bevidsthed, indoeurop\u00e6isk \u00e5ndelighed, biospiritualitet og hvad der nu ellers fandt vej i kolben.","og_url":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057","og_site_name":"Stenblomster - til alle og ingen","article_published_time":"2020-08-09T19:57:00+00:00","article_modified_time":"2021-07-15T21:33:44+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/nordaand.dk\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Prince-of-Disks.png","type":"","width":"","height":""}],"author":"Nord","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Skrevet af":"Nord","Estimeret l\u00e6setid":"22 minutter"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057#article","isPartOf":{"@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057"},"author":{"name":"Nord","@id":"https:\/\/nordaand.dk\/#\/schema\/person\/7756537cddd691dbd2b805755b11986f"},"headline":"Vilje til sundhed","datePublished":"2020-08-09T19:57:00+00:00","dateModified":"2021-07-15T21:33:44+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057"},"wordCount":5429,"publisher":{"@id":"https:\/\/nordaand.dk\/#\/schema\/person\/7756537cddd691dbd2b805755b11986f"},"image":{"@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/nordaand.dk\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Prince-of-Disks.png","keywords":["Aleister Crowley","Alkymi","Askese","Biospiritualitet","Den t\u00f8rre sti","Frej","Frieda Harris","Indvielse","Magi","Tarot","Vilje"],"articleSection":["Arkiv","Tekster"],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057","url":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057","name":"Vilje til sundhed - Stenblomster - til alle og ingen","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nordaand.dk\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057#primaryimage"},"image":{"@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/nordaand.dk\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Prince-of-Disks.png","datePublished":"2020-08-09T19:57:00+00:00","dateModified":"2021-07-15T21:33:44+00:00","description":"Et essay om viljesanstrengelse, Tarotmagi, sundhed, Frej-bevidsthed, indoeurop\u00e6isk \u00e5ndelighed, biospiritualitet og hvad der nu ellers fandt vej i kolben.","breadcrumb":{"@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057#breadcrumb"},"inLanguage":"da-DK","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057#primaryimage","url":"http:\/\/nordaand.dk\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Prince-of-Disks.png","contentUrl":"http:\/\/nordaand.dk\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Prince-of-Disks.png","width":347,"height":516},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/nordaand.dk\/?p=1057#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Hjem","item":"https:\/\/nordaand.dk\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Vilje til sundhed"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nordaand.dk\/#website","url":"https:\/\/nordaand.dk\/","name":"Nord\u00e5nd","description":"Ord, ord, ord","publisher":{"@id":"https:\/\/nordaand.dk\/#\/schema\/person\/7756537cddd691dbd2b805755b11986f"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nordaand.dk\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/nordaand.dk\/#\/schema\/person\/7756537cddd691dbd2b805755b11986f","name":"Nord","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/939edf40422967dc74882117d9d1e6002fe6ad16aac752a694081598e52e673a?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/939edf40422967dc74882117d9d1e6002fe6ad16aac752a694081598e52e673a?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/939edf40422967dc74882117d9d1e6002fe6ad16aac752a694081598e52e673a?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nord"},"logo":{"@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/939edf40422967dc74882117d9d1e6002fe6ad16aac752a694081598e52e673a?s=96&d=mm&r=g"}}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1057"}],"version-history":[{"count":47,"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1057\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3028,"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1057\/revisions\/3028"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/nordaand.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}